ولم يكن من عادة السلف إذا فعلوا طاعة لله يهدون ثوابها إلى الموتى

قال العلامة المحدث الفقيه الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى :
في كتابه القيم ( أحكام الجنائز ) :


قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في ( الاختيارات العلمية ) ( ص 54 )

: ( ولم يكن من عادة السلف إذا صلوا تطوعا أو صاموا تطوعا أو حجوا تطوعا ،
أو قروؤا القرآن يهدون ثواب ذلك إلى أموات المسلمين ،
فلا ينبغي العدول عن طريق السلف فإنه أفضل وأكمل ) .

وللشيخ رحمه الله تعالى قول آخر في المسألة ، خالف فيه ما ذكره
آنفا عن السلف ، فذهب إلى أن الميت ينتفع بجميع العبادات من غيره .

وتبنى هذا القول وانتصر له ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه ( الروح )
بما لا يهض من القياس الذي سبق بيان بطلانه قريبا

وذلك على خلاف ما عهدناه منه رحمه الله من ترك التوسع في القياس
في الامور التعبدية المحضة لا سيما ما كان عنه على خلاف
ما جرى عليه السلف الصالح رضي الله عنهم .

وقد أورد خلاصة كلامه العلامة السيد محمد رشيد رضا في
( تفسير المنار ) ( 8 / 254 - 270 ) ثم رد عليه ردا قويا ،
فليراجعه من شاء أن يتوسع في المسألة . .

وقد استغل هذا القول كثير من المبتدعة ، واتخذوه ذريعة في محاربة السنة ،
واحتجوا بالشيخ وتلميذه على أنصار السنة وأتباعها ،
وجهل أولئك المبتدعة أو تجاهلوا أن أنصار السنة ، لا يقلدون في دين الله تعالى
رجلا بعينة كما يفعل اولئك ولا يؤثرون على الحق الذى تبين لهم
قول أحد من العلماء مهما كان اعتقادهم حسنا في علمه وصلاحه

وأنهم إنما ينظرون إلى القول لا إلى القائل ، وإلى الدليل ،
وليس إلى التقليد ، جاعلين نصب أعينهم
قول امام دار الهجرة

( ما منا من أحد إلا رد ورد عليه إلا صاحب هذا القبر )
وقال : ( كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر ) .

وإذا كان من المسلم به عند أهل العلم أن لكل عقيدة أو رأى
يتبناه في هذه الحياة أثرا في سلوكه إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ،

فإن من المسلم به أيضا ، أن الاثر يدل على المؤثر ،
وأن أحدهما مرتبط بالاخر ، خيرا أو شرا كما ذكرنا ،
وعلى هذا فلسنا نشك أن لهذا القول أثرا سيئا في من يحمله أو يتبناه ،
من ذلك مثلا أن صاحبه يتكل في تحصيل الثواب والدرجات العاليات على غيره ،
لعلمه أن الناس يهدون الحسنات مئات المرات في اليوم الواحد
إلى جميع المسلمين الاحياء منهم والاموات ، وهو واحد منهم ،
فلماذا لا يستغني حينئذ بعمل غيره عن سعيه وكسبه .
ألست ترى مثلا أن بعض المشايخ الذين يعيشون على كسب بعض تلامذتهم ،
لا يسعون بأنفسهم ليحصلوا على قوت يومهم بعرق جبينهم وكد يمينهم .

وما السبب في ذلك إلا أنهم استغنوا عن ذلك بكسب غيرهم
فاعتمدوا عليه وتركوا العمل ، هذا أمر مشاهد في الماديات ،
معقول في المعنويات كما هو الشأن في هذه المسألة .

وليت أن ذلك وقف عندها ، ولم يتعدها إلى ما هو أخطر منها ،
فهناك قول بجواز الحج عن الغير ولو كان غير معذور
كأكثر الاغنياء التاركين للواجبات فهذا القول يحملهم على التساهل
في الحج والتقاعس عنه ، لانه يتعلل به ويقول في باطنه :
يحجون عني بعد موتي بل إن ثمة ما هو أضر من ذلك ، وهو القول
بوجوب إسقاط الصلاة ، عن الميت التارك لها فإنه من العوامل
الكبيرة على ترك بعض المسلمين للصلاة ، لانه يتعلل بأن الناس
يسقطونها عنه بعد وفاته إلى غير ذلك من الاقوال التي لا يخفى
سوء أثرها علي المجتمع ،

فمن الواجب على العالم الذي يريد الاصلاح أن ينبذ هذه الاقوال
لمخالفتها نصوص الشريعة ومقاصدها الحسنة . وقابل أثر هذه الاقوال
بأثر قول الواقفين عند النصوص لا يخرجون عنها بتأويل أو قياس
تجد الفرق كالشمس . فإن من لم يأخذ بمثل الاقوال المشار إليها
لا يعقل أن يتكل على غيره في العمل والثواب ،
لانه يرى أنه لا ينجيه إلا عمله ، ولا ثواب له إلا ما سعى إليه هو بنفسه ،

بل المفروض فيه أن يسعى ما أمكنه إلى أن يخلف من بعده أثرا
حسنا يأتيه أجره ، وهو وحيد في قبره ، بدل تلك الحسنات المرهومة ،

وهذا من الأسباب الكثيرة في تقدم السلف وتأخرنا ، ونصر الله إياهم ،
وخذلانه إيانا ، نسأل الله تعالى أن يهدينا كما هداهم ، وينصرنا كما نصرهم .